为文也要破相
◎陈亦新：所以您说大师若童吗？
●雪漠：是的。但像孩子的不一定是大师，而大师绝对像孩子，因为他有一颗童心。孩子没有世间乱七八糟的分别心，他有的是赤子之心。大师就像是躺在摇篮里望着母亲笑的孩子。当人有这样的心时，就非常接近道了，但是还缺少知识与检验。所以，解脱者的纯真中一定要有孩子般的纯真，而孩子的纯真却包含不了解脱者的纯真。
许多时候，我对那些流行的概念根本不感兴趣。心和世界是一味，心就是世界，世界就是心。我和别人在一起的时候，从来不把他们当做游离于心外的什么，我感觉我在和自己对话，不会因为前面坐着美女，心就怦怦乱跳。所有的外现已经无法干扰我的心了。我绝不会挖空心思地想要说些什么话，要达到什么目的，只是随缘地说，仅此而已。只有当心属于自己、没有任何束缚的时候，才叫解脱。但这颗心里还有一种独有的、证得的东西。什么东西？只有证得的人才知道。就是说，它不仅仅包括世间法，更重要的是出世间法，这也是那些达到“耳顺”的人，跟出世间证悟者的区别。
香巴噶举将空性称为光明，只有你证得那个光明的时候才升华到了出世间，否则你会永远在世间法里面。有些人修得很好，品行也特别好，也能达到一种境界，但如果没有证得空性，这仍然属于世间法。
我刚才说到，当一个孩子非常灿烂地向母亲笑的时候，那种真心状态很是难得，但孩子不是解脱者。同样，把世间法修得很好的人，也可能达到婴儿状态，道家称为赤子之心。“复归于婴儿者”可能得道，而婴儿却没有得道。当一个人复归于婴儿的时候，就有了超越，然后再把超越的名相扫除之后，就可能得道。没有这个修炼的过程，婴儿就还是婴儿。超越的部分就是出世间法。
因此，修行的目的不是要在心中增加什么，而是要减少。如果说有增加的话，那就是增加觉悟和明白。慢慢地减少心中的贪婪、愚昧、仇恨等等，甚至包括贪图成就和觉悟、牵挂本尊和空性。真正的放下就是觉悟。
大手印境界就是绝对自由的境界，不依托任何东西，而达到身心绝对的自在。
许多时候，心灵深处的智慧远远高于你所学的东西，比如有些孩子找到感觉后写出来的文章，绝不像是他写的。那时候，他就是大自然的出口，是智慧的出口。写作时他没有自己，而是在一种浓浓的感觉中间，进入大自然并和大自然融为一体。如果他突然发现自己还是个学生，他就写不好了。当他达到一种忘我的境界，按照中国传统的说法就是天人合一的时候，他就会写得非常好。
你在四年级的时候写过一篇作文，写得非常好。得到我的夸奖后，你想改得更好些，结果，改来改去，改得一塌糊涂。因为你改的时候带有了一种情绪化的执著。当你以四年级的水平去改自然流淌出来的东西时，肯定就会改坏它。
一个人必须要把心中既定的框框破除掉，实现破相。破相后才能成为大师。当你著相时，你就是一个孩子，文字就不行了，因为这时候的文字是因为“用”而不是因为“爱”。后来，我告诉你进入那种空性状态，不要去想怎么写，不要去想写的内容，只是要那份真心和警觉，用那份警觉去观照文字，你才又写出了后面的那些好文章。
－－选自《光明大手印：实修心髓》（已由中央编译出版社出版）
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