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让生命走向远方——读“远方三部曲”有感

2020-11-07 17:17 来源:www.xuemo.cn 作者:張輝 浏览:20308248

 

让生命走向远方——读“远方三部曲”有感

“远方三部曲”带我们去了三个远方:地域的远方,历史的远方,灵魂的远方。

——写在前面

读完“远方三部曲”,我突然想起了一首歌:“你是我的眼,带我领略四季的变换;你是我的眼,带我穿越拥挤的人潮;你是我的眼,带我阅读浩瀚的书海;因为你是我的眼,让我看见这世界,曾经就在我眼前……”

历时两个多月,行程万余公里,穿越大半个中国,在这次规模空前的长途跋涉中,与雪漠老师同行的,何止两部车和车上的旅伴,最大的队伍,其实是数以千万计的读者。是雪漠老师充当了我们的眼,给予我们独特的视角,带我们经历了一场奇妙的文化之旅和时空之旅。

无论是《带你去远方》《山神的箭堆》,还是《匈奴的子孙》,读着书中的文字,总有一种现场感,仿佛我就坐在那辆“小黑马”上,闻着绿茶的清香,一路遥望窗外的广袤大地。

山高水阔漠广,一路走来,我见识了万千气象。

比如山。

透过车窗,我看到,广西的山零散独立,一个个拔地而起、横空出世,有一种刀削的质感。云贵的山平缓低伏,涌动着大力,显得低调而辽阔。西部的山连绵起伏,气势磅礴,充满沧桑,好似地球的褶皱,雄浑出大气和厚重。合上书卷,闭目遐思,有一种苍茫大地尽收眼底的感觉,不得不慨叹祖国的辽阔和壮美。

当然,我不仅看到了山,还感受了城。我体会到玉林的凶戾,巴马的淳朴,月城的温馨,卓尼的虔信,民勤的自强……在阅读的宁静中,我似乎能嗅到每一个城镇和村落的气息,感受到它们的性格,以及形成这种性格的背后的东西。我懂得了,一个地域就像一个人,缺少了文化的滋养,就会变得无序、浮躁、现实、暴戾,而有着文化和信仰的土地,却显得温情脉脉、宁静祥和,在这种氛围下生长的人,也会更加的快乐、富足。

这就是文化的力量。

从岭南到西部,雪漠老师就像一个辛苦的淘宝人,一路行走,一路寻觅,将散落在大地角落的文化宝石拾取、整合,定格在书中。或许,有些宝石没有那么璀璨耀眼,没有那么价值连城,但只要它们高于人性,引人向善,都值得被记忆。比如广东肇庆的龙母文化,云浮的六祖诞,广西布洛陀的民俗节,二郎山和临夏的花儿会,藏区的插箭节等等。

而每一种优秀的文化或风俗,都有着巨大的挖掘价值。比如肇庆的龙母文化。一个善良的女子,无意中捡到一个龙蛋,孵出了五条龙,在将龙养大后,她带着五条龙施云播雨、利益百姓,得到了人们的敬仰和纪念。故事虽简单,却很传奇,也很玄幻,如果进一步丰富和改编,可以变成一个很好的小说或电影题材。

看到这个传说,也让我想起了一部很火的美剧,叫《冰与火之歌》,里面也有一个龙母,那个龙母养育了三条火龙,但她没有做善事,而是带着龙四处屠掠、占地称王。你看,外国有的龙母,我们也有,并且在价值追求上,外国的龙母和我们不可同日而语。因此,对自己的文化,我们没有理由妄自菲薄,但我们缺的是发掘和弘扬,这也是当前文化面临的危机,以及雪漠老师抢救这些文化的原因吧。

不论是自然景观,还是人文景观,书中都有丰富而细腻的呈现。如果喜欢旅行,又没有时间亲自行走,不妨读一读“远方三部曲”;如果有时间行走,却没有很好的向导,也不妨读一读“远方三部曲”。只要有书在手,你尽可背上行囊,还有比这更好的导游吗?

“远方三部曲”不仅带我们行走于大地,更徜徉于历史。

三部书中,每一部都以“大地的记忆”作为开端。在这里,雪漠老师追溯脚下土地的源头,追忆最久远的祖先。

祖先是土地的分量,祖先是族群的牵挂。我想起了《百年孤独》里的一句话,“如果没有死人埋在地下,你就不属于这个地方”。在没有人死去之前,那个小村落马孔多还可以在头人的带领下四处漂泊,而一旦有人埋葬在地下,就像安了一根绳索,把整个部落牢牢地拴在了当地。自此,土地有了历史,人们变得安土重迁。

从岭南到西部,正因为一代代祖先的埋葬,一片片曾经的蛮荒之地变得越来越厚重。而祖先的故事,也融入了这片土地的血液和灵魂。生于滋长于滋,怎能忘记祖先?

书中着墨更多的,是对历史事件的记述。崖山海战让我了解了很多有名和无名的历史人物,为南宋臣民惊天地泣鬼神的忠义所震撼;土客械斗更是揭露了一段不为人知的沉重往事,引起了我对人类暴力和愚痴的反思;凉州的治水史,不仅揭示了人类破坏自然的恶果,也颂扬了那些为谋百姓福祉而倾尽心力的精神和人物。

无论对历史事件的选取、记述还是评论,都处处体现了弘扬和平,倡导大义,慈悲利众,顺应自然的价值观。

“大地的记忆”激起了我对历史的极大兴趣。后来,我到书店买了几本历史畅销书,想补一补历史知识,但我却发现,很多历史书籍,要么用调侃的语气渲染历史的“好玩儿”,要么对历史进行机械的考证,在这些书中,我读不出作者的中心思想。他们口中的历史,好玩也好,严谨也罢,总显得很冷漠,少了一种温情,少了一份力量。

记得一位学者讲过,西方史学中有一个概念,叫“历史编纂”,它强调在历史的阐述中注入人类需要的价值观。从实证和考据的角度看,这种做法可能是不严谨的,但从“历史学”对“历史”的塑造作用看,这样做才是正确和必需的。因为历史的价值不仅在于记忆,更在于塑造,以史为鉴,才能塑造更好的人格,塑造更好的未来。

所以,历史书写的好坏,不在于史实是否精准无误,更不在于能否博人眼球,最重要的,是要写出对人性恶的反思,及对善和美的向往。

以是故,雪漠老师在《山神的箭堆》中说:“其实,事实如何,已经不重要了,重要的,是你怎么认为。”

“远方三部曲”的每一篇文章,似乎都在强调着“变化”,地貌在变,风景在变,文化在变,历史在变,人心在变,在这种变化中,一切都如梦如幻了。这种不厌其烦的强调和重复,似乎成了雪漠老师的语言习惯,不知你能否体会到字里行间的良苦用心?

如果强调世界的变化是教我们“破”,那“立”的是什么呢?我总觉得难以概括,因为太多了。姑且不说智慧、慈悲、担当等大境界,哪怕是山间一朵野花的顽强和高贵,甘肃百姓清扫门前公路的小小善行,都得到了汲取和颂扬。不经意间,你就会被文字中的精神所感动。

文字的力量,源于堂吉诃德式的使命担当。不知您是怎样读《堂吉诃德》的?我第一次读《堂吉诃德》,只觉滑稽、可笑、荒唐、傻冒、精神病;再读《堂吉诃德》,似乎品出些杨绛先生所说的味道:“笑后回味,会尝到眼泪的酸辛”;直到有一天,我看到雪漠老师的文字——“我要做中国的堂吉诃德”,我一下被震撼了,原来,《堂吉诃德》可以读到如此境界!

没有高贵而不屈的灵魂,哪有如此的愿力和行为,这才是最大的“立”啊!

最后,在书中摘录或梳理了雪漠老师的五条习惯,献给读者,并作为本文的结尾:

习惯一、每天早晨五点起床,或修行,或写作,雷打不动。一旦醒来,不管多早,都不会睡回笼觉。

习惯二、每天花两三个小时锻炼身体,除饭后一小时必须锻炼外,还有一些规矩性锻炼,比如每次上完厕所,都要做三十六个俯卧撑,每天至少一百零八个大礼拜等等,将锻炼融入生活。

习惯三、把自己经历的世界都化为文字,让它们尽量地留下去。

习惯四、不管到了哪里,都要逛一逛当地的书店,看书、买书,了解当地的文化氛围。

习惯五、出行在外,安全第一,饮食要注意卫生,高速公路的路况再好,车速也控制在100码左右。

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