《白虎关》：定格一个逝去的时代

——作家雪漠做客网易读书公开课精选

真正的爱应当是智慧的爱

◎网友：爱是什么

●雪漠：爱是多替别人想想的另一种说法。

◎网友：老师好！《白虎关》里面的莹儿在沙漠里面那严酷的环境里生存了下来，为啥却在父母所谓的“爱”里死了？可见这“爱”也是绞杀人灵魂的利器，那么莹儿怎么选择才有可能自救呢？

●雪漠：亲人愚蠢的爱，有时是很可怕的。他们会打着爱的旗号“屠杀”自己人。真正的爱应当是智慧的爱，而不是愚痴的爱。

◎网友：......为了私欲他可以去剥夺女儿的生命！！而两人死前的思想活动，（特别是引弟），让我想起了一个“佛以身饲虎”的故事。请问：您塑造这两个人物的背后有什么深层次的思考吗？谢谢！

●雪漠：写作时，我更多的是爱，是感性，很少有理性的深层思考。思考有时候会损伤作品的。我更多的是爱。

◎网友：人没有爱会死啊

●雪漠：没有爱的人不会死。 但没有爱的人，从来就没有活过。

◎网友：你认为 爱可以成为信仰的吗？

●雪漠：爱升华之后，就会变成信仰。

◎网友：老师，有很多人在问，小爱能升华为大爱吗？大爱的意义又是什么？

●雪漠：小爱有“我”，大爱无“我”。大爱是让更多的人也能分享那种“无我”的爱。

◎网友：如果没有苦难的推动，小爱是否能升华为大爱？这种升华是不是都要经受痛苦？

●雪漠：不一定。真正的苦难，是心灵成长时需要的一种自己不愿接受的经历。

◎网友：雪漠老师好，请问您，对生命而言，苦难和福缘有什么不同吗？

●雪漠：对于智者来说,苦难就是福缘.

定格一个逝去的时代

◎网友：老师，我们能定格一个时代的什么？是生活状态，还是在生活状态之上的精神？

●雪漠：“精神”是依托那“状态”存在的。没有远离“状态”的单纯“精神”。精神只是水中的“盐”味。

◎网友：雪漠老师：定格一个逝去的时代，意味着什么？逝去的时代，除了时间意义上的逝去，一去不复返，在《白虎关》的题记中，还写到,抢回了几撮灵魂的碎屑,——逝去、抢回、定格该怎么理解呢？谢谢

●雪漠：因为一切都在飞快地消失------“逝去”。我的“定格”，只是想在艺术上留住它。我的“抢回”，便是希望自己能在生命飞快地消失之前，完成我的追求。

◎网友：纠结的社会，我们是不是也要给自己定格点什么？

人活着，要为自己定格一种当你的肉体消失之后、它还能够留下来的东西。

◎网友：定格的时代说的是什么时候？

●雪漠：我想定格的，正是当下正在飞快地变成记忆的生活。

如何做到心灵的强大？

◎网友：心灵瑜伽专家是你自己对自己的定位吗，

●雪漠：我并没有定位自己是心灵瑜伽专家。心灵专家是别人对我一种期待吧。其实，我仅仅是个明白的作家。

◎网友：老师：莹儿心中的所有盼头都是灵官，可灵官却选择了出走，这也说明灵官对莹儿爱是经不起考验的，但莹儿却在这样一个盼头中死去，是不是很不应该，那么莹儿的出路在哪里？

●雪漠：莹儿的出路在于自己的真正强大。真正强大的人的“盼头”在自己的心中，而不是心外的“灵官”。

◎网友：老师，如何才能让自己的心灵力量强大？

●雪漠：要经常训炼自己。小时候，我最喜欢在床头贴“战胜自己”。我贪啥时，就戒啥；我老是揪住自己的习气不放，跟自己过不去，久而久之，就有了心灵的自主力。

信仰与自我救赎

◎网友：《白虎关》是一部寓言，如今整个的时代都沉浸在“淘金”的狂热中，现代文明对古老乡村的文化侵蚀，在如此的挤压之下，很多人对其价值观和人生观都发生了诸多的困惑。请问雪漠老师，《白虎关》告诉我们该怎么自我救赎呢？

●雪漠：真正的救赎无关乎物质。在基本的生存条件满足之后，救赎是信仰层面的事。没有信仰、没有自省、没有向往，就不可能实现救赎。

◎网友：老师好！《白虎关》里面的莹儿在沙漠里面那严酷的环境里生存了下来，为啥却在父母所谓的“爱”里死了？可见这“爱”也是绞杀人灵魂的利器，那么莹儿怎么选择才有可能自救呢？

●雪漠：爱跟亲情无关。许多时候，那些貌似亲人的人，可能正是凶手------虽然那凶手有着爱的面孔。自救者首先应该在心灵上强大，不要试图依靠别人的力量。只有自己真正强大了，才可能实现自救。

◎网友：莹儿用血肉模糊的双手一点一点挖出兰兰，是不是也意味着在生活中要屏弃一些压住自己的观念或承重的东西，才能救自己和别人？

●雪漠：是的。能救自己的，永远只是自己。要学会取舍。人生的“贵人”，就是能教会你取舍的人。

“转基因文化食品”

◎网友：载着厚重如大地、壮美如雪山的西部精神？？

●雪漠：是的。西部精神其实是一种朴素的、纯朴的、接近自然的精神。时下，“转基因食品”把我们都异化了。我觉得只有在西部，或许还能找到一种让我们清凉的原素。

◎网友：《白虎关》中，您写下了农民的生活，当工业时代冲击农业时代，人们该如何面对？

●雪漠：我们尽量去抢救一些即将消失的文化。因为只有那文化，才能滋养我们的心灵。要是那些优秀的文化消失之后，我们只能吃“转基因文化食品”了。那时候，人类便没救了。

◎网友：什么是生活，生活最原始的色彩应该是什么样！

●雪漠：生活最原始的色彩是自然的、干净的、朴素的，不要有人为地强加在自然事物上面的“机心添加剂”。

◎网友：雪漠老师，您刚才说时下，“转基因食品”把我们都异化了。而在您的小说《西夏的苍狼》里也写到了“苍狼”的基因，同时，在书中也谈到城市人常昊的|“基因”，请您谈谈食品的基因问题与人类心灵基因，或者说人类更深层方面的基因的关系。谢谢

●雪漠：食品的转基因会改变人类的肉体健康，进而也会影响到心灵的基因。你想，连虫子和老鼠吃了转基因食品都会死甚至是绝种，它难道不会影响我们的身心吗？

◎网友：雪漠老师：刚刚看了《转基因的前世今生》的短片视频，让我们不得不思考我们生存的这个现状，我们每天不仅仅被一些强势“文化”在不断地侵蚀，同时，也被一些所谓的转基因“食品”所包围，不管是从身体上，还是心灵上，仿佛每个人都处在了一个极为艰难的状况下，而我们面对这样的现状，最应该做的是什么？

●雪漠：把一种真正健康的理念告诉大家。从我做起，从现在做起。

幸福取决于心灵的明白

◎网友：老师您好！命运的悖论如何理解？莹儿在现实与理想的悖论前选择了自杀，兰兰似乎通过信仰超越了命运的悖论，但事实上她的生存仍然是个潜在的问题，书中没有太多的交待？在信仰与现实中仍然有命运的悖论要超越，这一点如何理解呢？

●雪漠：单纯的生存其实用不了很多的物质，让我们痛苦的，其实是我们的贪欲。陈亦新的母亲有句名言：“只要依靠双手，拣垃圾也会吃上饭的”。在基本的生存满足之后，幸福与否取决于心灵明白与否。知足者常乐！

◎网友：如果人真的有灵魂，好与坏是与生俱来的还是后天塑造的呢？坏人的灵魂偶尔也有好的时候；好人的灵魂往往也会有坏的一面，那如何界定灵魂的好与坏呢？

●雪漠：灵魂的好坏，要看它是否对世界和人类带来善的影响来衡量。

◎网友：但是现实生活的残酷将人逼至绝境时，还未至生与死的抉择时，多数人就妥协了。能最后站在生与死的抉择前的很少数，能坦然面对生与死的更是极少数。《白虎关》这部书在生与死的考量上询问活着的理由。这活着的理由可否理解为生命的张力？

●雪漠：活着的理由，是生命的原动力，更是生命的意义。

◎网友：最近我总在想，什么才是幸福？什么是爱？

●雪漠：幸福是愉悦和满足，爱是将那种愉悦和满足与人分享。

◎网友：被命运扼杀的我，怎么调整自己的心态呢？

●雪漠：放下一切时，心无须调的。

命运把握在自己手中

◎网友：请谈谈您对高考是父母的煎熬的看法?

●雪漠：不必煎熬，没用的。无论父母的态度咋样？儿女的命运仍掌握在他们自己手中。我们还是“安详”吧。

◎网友：对了，最近高考结束了，您对这些高考后遗症怎么办？

●雪漠：后遗症是你的执著。当你做好该做的事后，就从心中扔了它。

心灵瑜伽与灵魂重铸

◎网友：在修行心灵瑜伽时，肉体不听心的话时，该怎么办？

●雪漠：当心灵的力量足够强大时，肉体才会听心灵的话。所以，一切要从修心开始，进而强化训练专注力。待有了专注力和定力时，身体就听话了。

◎网友：如何训练自己的专注力？意志力薄弱的话如何做？

●雪漠：每天让自己去做一件有益的事。久久而习，就会有了定力。

◎网友：灵魂的重塑，是否一定要通过行为来改变

●雪漠：人的价值，是要靠他的行为来体现的。没有行为，就没有一切。

◎网友：老师： 《白虎关》兰兰和莹儿里面的“关”是不是生活抉择上的关口，或者是灵魂修炼的关卡？

●雪漠：二者都有。生活就是修炼，修炼为了更好地生活。

明白自己这辈子来做啥

◎网友：只是，这如洪水般的全球化浪潮席卷了整个世界，我们如何留住那几撮灵魂的碎屑！

●雪漠：多以死亡为参照系。多想想当我们的肉体消失之后，我们是否还能留下一点岁月毁不掉的东西？当你经常思考这问题时，你才会真正地有了灵魂。

◎网友：老师好，真正有了灵魂是否就是明白自己的使命？

●雪漠：是的。当你明白自己这辈子做啥来了时，你就有了灵魂。

◎网友：当一个人换个角度去看这个社会的诸象时，总觉得这个社会会让自己很失望，无论是事，还是人。面对这种情况，应该如何去应对，如何去定位自己的这种思想？

●雪漠：其实，多想想那些死去的人，你就会说“活着真好”；多想想那些失去了健康的人，你就会说“健康真好”。心不贪时，世界就会一片灿烂。

◎网友：工业社会经常被作为反面对象在讨论，请问如何看待工业社会的正面价值？

●雪漠：工业文明的正面价值，就是让我们看到了它的反面价值。

活着的理由

◎网友：老师：兰兰的信仰和生活没多大的冲突，可她为啥要选择离婚，一个选择可能是对自己的救赎但往往又是对别人的伤害，她可以不做选择的信仰吗？

●雪漠：这要看你的一生选择啥了。当你选择了动物性的生存之后，就可以放弃信仰。

◎网友：莹儿说“为了那个活着的理由，我可以不活。”那我们应该如何去更确切去理解这句话更深层次的意义？

●雪漠：人之所以异于动物者，正是那个活着的理由。没有活的理由的人，其实仅仅是动物性的存在，而不能叫“活着”。

信仰的本质是向往

◎网友：如果一片土地上的人，虽然他们存活在这个世上，但一直都没有信仰作为支柱，那他们所面临的最大的问题是什么？他们未来的路又会如何定向？

●雪漠：他们其实也有“信仰”，只是那信仰是他们认为的“信仰”。真正的信仰，应该比人类本身更伟大。欲望和金钱等由人类滋生的东西，是不能做为信仰本体的。

◎网友：请老师解释一下什么是真正的信仰？

●雪漠：信仰有二，一是信，二是仰。“仰”是因为那信仰的对象比自己伟大，“信”是坚信这一点。信仰的本质是向往。

◎网友：当你知道快乐的时候，想把它分享给自己的亲人，特别是父母，自己希望他们也能快乐，但每次想分享时，总会遭拒绝或是讥笑，我应该怎么做？

●雪漠：做好自己该做的就行了。我们控制不了世界时，先控制自己的态度。真心是无我的，还怕讥笑吗？

◎网友：国人是不是从来就没有过“信仰”？

●雪漠：国人有信仰者也不少，只是许多人将欲望当成了信仰。当我们将欲望当成信仰时，就开始堕落了。

都到“我”这儿来了

◎网友：看到你的笔名，仿佛看见一匹走在沙漠中的苍狼。请问你的写作题材都是跟狼有关的吗？

●雪漠：我的小说中写过很多狼。它成为我小说的意象之一。即使是没有狼的形象时，也会有狼的意韵。在我的心中，狼其实是我们欲望的一种象征。

◎网友：请问老师，《白虎关》与您大漠三部曲的前两部《大漠祭》、《猎原》的不同之处？

●雪漠：《大漠祭》重点写生存状态，《猎原》重点写人与自然，《白虎关》重点写活着的理由。相较于前者，《白虎关》多了灵魂的述说。

◎网友：看自己写的作品，有什么感受吗

●雪漠：我看自己的作品时，也总是被书中的人物打动。因为我完成他们时，他们其实已活在另一个时空里了。

◎网友：雪漠老师，假若莹儿还活着，那么她的未来将会怎样？

●雪漠：她找不到灵官时，就会来找雪漠的。

◎网友：老师： 有人说灵官去了《西夏咒》了，这兰兰是不是也去《西夏的苍狼》？

●雪漠：是的。他们都到我这儿来了。

◎网友：《西夏咒》、《西夏的苍狼》与《白虎关》的最大区别是什么？也就是《白虎关》在您所有作品中的独特价值

●雪漠：《西夏咒》和《西夏的苍狼》是为了叙写我自己的灵魂，《白虎关》却想定格一个时代。

                   ——2011/6/9 下午14:30——16:00