“事不避难，义不逃责”——从汤霖家训看汤用彤、汤一介的家风传承

 

“事不避难，义不逃责”

——从汤霖家训看汤用彤、汤一介的家风传承

 

文\赵建永

　

　　家风是世代累积形成、影响家庭成员德行的价值观念。从汤霖、汤用彤到汤一介一门三代的家风传承，正是优秀民族文化薪火相传、辉光日新的一个缩影。

　　汤氏家训主旨

　　汤门乃书香世家，汤霖（号颐园）是其家风承上启下的重要人物。他与文廷式等维新骨干为同科进士，为官清正，民誉“汤青天”。因支持变法而罢官后，他创办新式学堂，弟子成材甚众。1911年6月，汤霖子弟为其庆贺61寿辰，画家吴本钧绘《颐园老人生日宴游图》纪此盛况。汤霖为之题跋，字字珠玑，凝铸了汤氏家训门风的精神内核。

　　汤霖题跋自述平生志业，融会国学精义的为学大要，凸显出其做人处世之宗旨，为汤氏家风奠定了基调。“事不避难，义不逃责；素位而行，随适而安”为全篇文眼，可谓中国传统士人的风骨。“事不避难”与“义不逃责”连用，强调面对困难，只要合乎道义，就不要推诿逃避，职责所在应当仁不让。

　　“事不避难，义不逃责”是为人处世的基本原则，“素位而行，随适而安”则是一种大道至简的修身方法，指安心当下所处的地位，过简约自然的生活，并努力做好自身应做之事。如此才能无欲则刚、各得其所、无所羁绊、无所不适、无所不安。汤霖传下的这种家风，表现了“士”之担当与儒家气概，深刻影响了汤用彤和汤一介一生的立身行事。

　　家风传承的世纪之约

　　汤用彤为人为学一直以“事不避难，义不逃责”为准绳。国史研究中，最艰巨者是印度佛教传入后的中国化过程。汤用彤苦心孤诣，15年如一日著就《汉魏两晋南北朝佛教史》，解决了佛教与中国文化关系的历史难题，为总结文明交流互鉴规律做出可贵探索。他更将家训奉行于工作生活中。抗战后，北大面临复校北归的艰难处境。汤用彤虽然想一心治学，不愿卷入行政事务，而且健康状况堪忧，但他还是毅然出面主持校务，保护学校，迎接解放，领导北大度过了新旧交替的关键时期，为新北大的开辟呕心沥血。他暮年虽长期卧病，但仍教导后学，笔耕不辍，并写下“虽将迟暮供多病，还必涓埃答圣民”，以表其愿。

　　作为国学的传道者，汤一介创办中国文化书院，引领了上世纪80年代的“文化热”。他在耄耋之年出任总编纂，以“事不避难、义不逃责”的使命感承担起《儒藏》这一规模超过《四库全书》的“盛世工程”，并常以此家训与后学共勉。与其父一样，只要身体许可，汤一介就总想做些力所能及的事，并认为这是自己义不容辞的职责。他临终前还说：“只要我活着一天，我就愿为《儒藏》工程尽力。”与其父相比，汤一介更加关注现实社会。处在民族复兴的大时代，他顺应历史潮流，尽其所能，为文化建设殚精竭虑，用一生践行祖训，诚可谓“承百代之流而会乎当今之变”。

　　汤霖希望为国为民立德立功立言，因此其跋中说“有所责不可逃也，有所事不可废也”。他虽并不在意“寿之修短”，但仍以未能建功立业为憾。他很留意中外学术的源流兴失，因此把子女都送入新式学堂，望其学有所成。汤用彤在回忆父亲时说：“先父雨三公教人，虽谆谆于立身行己之大端，而启发愚蒙则常述前言往行以相告诫。”汤用彤、汤一介父子相继走上“昌明国粹，融化新知”的文化道路，与其家庭教育背景密不可分。

汤霖请人把《颐园老人生日宴游图》制成卷轴，传之儿孙，无疑是极好的亲情见证与家风熏陶。汤用彤兄弟后来请樊增祥、欧阳竟无、柳诒徵诸师友题诗其上，书法、辞意俱佳。该图由汤一介保藏下来，以寄追远之思，又请启功、欧阳中石、范曾等名家续题其上，还请荣宝斋将原作复制，分赠亲属和家乡汤用彤纪念馆。

——刊于《 人民日报海外版 》（ 2015年09月18日 第 07 版）

 

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